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By Klaus K. Klostermaier

ISBN-10: 1780746725

ISBN-13: 9781780746722

With entries on every thing from Manu to Gandhi and the Ramesvaram to the Himalayas, this can be a useful reference ebook.

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• offers Tao Huang's English translation of the Tao Te Ching from the unique chinese language Mawangdui textual content unearthed in 1973

For over 2,500 years the phrases of the Tao Te Ching, the first scripture of Laoism and Taoism, were considered as one of the maximum treasures of the realm. Lao-tzu, whose identify potential “the historical child,” wrote those short yet crucial verses that experience either confounded and conferred advantages on humankind. Now Taoist masters Mantak Chia and Tao Huang consultant readers in the course of the origins of this philosophy, the that means at the back of its 5,000 pictographs, and how of dwelling that generations have undefined.

While the textual content of the Tao Te Ching has been handed down in literary shape for generations, the essence of the textual content should be understood purely via center awakening--a real integration of physique and mind--made attainable with the insights and workouts during this booklet. The authors research Lao-tzu's teachings, line through line, and provide meditations, interpretations, and sensible illustrations that make clear the genuine which means and function of this vintage textual content.

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162 Leipoldt, aaO, S. 10. 164 In seiner Untersuchung >>Der Heilige Geist. Das Wesen und Werden der mystisch-intuitiven Erkenntnis in der Philosophie und Religion der Griechen« (1919)1 65 geht der Altphilologe Hans Leisegang nicht direkt auf die Frage der Schriftinspiration ein, sondern nur auf die der Inspiration im allgemeinen. Aber insbesondere seine ausführliche Analyse des phiionischen Mose-Bildes im Anschluß an Mos 1111 kommt unserer Fragestellung sehr nahe. 166 Ganz anders als im biblischen Bericht, ja geradezu im Gegensatz zu ihm, ist nach Leisegang Mose von Philo als ekstatischer Prophet geschildert.

193: » ... • Brehier, aaO, S. 193 f (Übersetzung H. ). 144 Brehier, aaO, S. 194. 145 Brehier, aaO, S. 188; unter Verweis auf migr 35; Mos I 283 (Bileam); QG III 9 und her 264. tik eigentlich gar nicht um übernatürliche Erkenntnis von irgendetwas, etwa zukünftiger Dinge oder Ereignisse, sondern letztlich nur um die Verbindung mit dem Göttlichen selbst. ' 46 Diese aber vollzieht sich vor allem in der Ekstase. Das Wort Ekstase wird bei Philo zunächst nur im herkömmlichen, negativen Sinn gedeutet. ' 52 Und doch kann Philo sich auch dem platonischen Schema nicht ganz anschließen.

Zeller, aaO, S. 622 unten. A. I: Die Zeit der Apostel, Heidelberg 1872, S. '4J-I65. stützen sich aber wesentlich auf Philo. Dabei erwähnt er zwar flüchtig gewisse individuelle Voraussetzungen bei den Propheten (>>Im alten Bunde redete Jehova mit wem er wollte ... Jetzt sollten es Büßer und Asketen gewesen sein, denen Gott sich offenbarte« 59). Dann aber vertritt Hausrath doch einseitig eine Deutung der Schriftinspiration bei Philo im Sinne einer Ekstase, in der »ohne irgendwelches menschliche Zutun« Offenbarung vermittelt wird.

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by Kevin
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