New PDF release: Ce qui fait que la vie vaut la peine d’être vécue : De la

By Bernard Stiegler

ISBN-10: 2081220350

ISBN-13: 9782081220355

Qu'on l'admette ou qu'on le dénie, chacun despatched bien qu'à présent l'avenir de los angeles vie terrestre se trouve mis en jeu dans une urgence inouïe. Et chacun sait que, depuis l. a. séquence historique qui s'est engagée en 2007 et qui paraît avoir déclenché ce qu'on appellerait en body nucléaire une réaction en chaîne, chaque pas compte et semble se surcharger systémiquement de conséquences très difficilement réversibles - sinon absolument irréversibles. Cette crise est sans précédent d'abord en cela. Si krisis signifie bien et d'abord décision, elle est critique comme jamais : elle révèle que le destin humain - qui est un destin inéluctablement process et technologique - est pharmacologique au sens où, en grec, le pharmakon est à l. a. fois le remède et le poison. Le pharmakon est à los angeles fois ce qui permet de prendre soin et ce dont il faut prendre soin - au sens où il faut y faire awareness: c'est une puissance healing dans los angeles mesure et l. a. démesure où c'est une puissance destructrice. Tel est aussi le feu dans los angeles mythologie grecque. Devenu technologie industrielle, le pharmakon est de nos jours hégémoniquement contrôlé par l'économie, c'est-à-dire par le advertising and marketing, et c'est une calamité. Cet état de fait, qui a set upé une économie de l'incurie génératrice d'une bêtise systémique, signifie que los angeles query du soin - que l'on appelle aussi le care - est une affaire d'économie politique, et non seulement d'éthique.

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Cf. La Technique et le Temps 1, op. , p. 228 sq. 48Cf. B. Stiegler, Pour une nouvelle critique de l'économie politique, Galilée, 2009, p. 43 sq. 49 Lévitique, XVI 22, dans F. ), La Bible : nouvelle traduction, Bayard, 2009. 50D. Winnicott, Jeu et réalité, op. , p. 29-30. , p. 90. , p. 127. , p. 128. , p. 127. 55J'en ai proposé diverses esquisses notamment dans De la misère symbolique 1. L'époque hyperindustrielle, Galilée, 2004, et Mécréance et discrédit 1, op. , p. 63-68. 56J'ai précisé les points qui, chez Marcuse, me paraissent les plus importants et les plus problématiques dans Mécréance et discrédit 3.

Cependant, ce qui fait question n'est pas, comme le croient Adorno et Horkheimer, l'extériorisation de l'imagination (imagination qui n'a jamais eu lieu sans les images-objets que constituent les rétentions tertiaires en tous genres), mais le dysfonctionnement de l'économie libidinale que suppose la raison, dont elle est un fruit, et qui la constitue comme projecteur d'ombres aussi bien que de lumières – de puissances de l'inconscient constituant la profondeur de champ de la conscience. Revisitant les questions de la théorie critique, une nouvelle critique est requise par la situation originairement pharmacologique de l'esprit : une critique pharmacologique de l'inconscient – et il s'agit évidemment ici d'un double génitif.

Dans cet au-delà ou cet en deçà de l'extérieur comme de l'intérieur, il y a ce qui se tient entre la mère et son enfant, et qui pourtant n'existe pas. Ce qui se tient ainsi entre la mère et l'enfant en n'existant pas, mais en passant par l'objet transitionnel, et qui se trouve donc constitué par lui, est ce qui les relie et les attache l'un à l'autre par une relation merveilleuse : une relation d'amour fou. Ce qui se tient et se maintient comme ce lien par lequel ces deux êtres deviennent l'un pour l'autre incommensurables et infinis, c'est ce qui, en donnant place à ce qui est infini, consiste précisément dans la mesure et la démesure où cela n'existe pas – car il n'existe que des choses finies.

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Ce qui fait que la vie vaut la peine d’être vécue : De la pharmacologie by Bernard Stiegler


by Paul
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