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131) D i e W e l t ist für Seneca u n d P l o t i n keine zufällig e n t s t a n d e n e u n d vergehende A t o m k o m p o ­ sition, keine gestalt- u n d formlose Materie, sondern ein v o n der G o t t h e i t b z w . der w i r k e n d e n V e r n u n f t geschaffenes u n d ge­ lenktes W e l t a l l , eine schön geordnete O r d n u n g s s t r u k t u r . D e r Kosmos bedeutet F o r m u n g der formlosen M a t e r i e durch „die G o t t h e i t . . Sie u m f a ß t in i h r e m Geist alles, w a s ins W e r k zu setzen ist, nach Z a h l u n d M a ß : sie birgt in sich die ganze Fülle der F o r m e n , die P i a t o n Ideen nennt, diese unvergänglichen, unveränderlichen, ewig frischen U r b i l d e r .

B. die gesamtgriechische G ö t t e r w e l t , die v e r n ü n f t i g organisierte Polis, den v o n der göttlichen V e r n u n f t durchwalteten Kosmos, die v o m Schöpfer- u n d Erlösergott geschaf­ fene u n d geleitete W e l t als N a t u r u n d Geschichte. E p i k u r e e r u n d K y n i k e r e t w a suchten nach dem Abschied v o n gesamtgriechischen „Weltanschauungsweisen" ein mäßiges Glück im Zusammenleben m i t F r e u n d e n im G a r t e n b z w .

Härder, hrsg. von R. Beutler — W. Theiler, Bd. 5, Die Schriften 46—54, Hamburg 1960. " Auch nach dem W a n d e l der alteuropäischen iCosmosvorstellungen durch K o p e r n i k u s u n d Pascal ist offenbar das Selbstver­ ständnis der K u n s t u n d des Schönen nicht d i r e k t m i t unseren wissenschaftlichen W i r k l i c h k e i t s a n n a h m e n v e r b u n d e n u n d steht u n d fällt als Ü b e r b a u nicht m i t dem W a n d e l der gesellschaft­ lich-politischen Lebensbedingungen. — D i e D e u t u n g der Musik als N a c h a h m u n g der im Kosmos t ö ­ n e n d e n h a r m o n i a m u n d i , der S p h ä r e n h a r m o n i e , ist eines der bedeutendsten T h e o r e m e , die im E r f a h r u n g s h o r i z o n t des K o s ­ mos entwickelt w u r d e n .

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